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宗化法四教(藏、通、别、圆)判摄，《佛遗教经》属通教经典，通教者，通前藏教(声闻乘)，通后别(菩萨乘)、圆教(佛乘)。即《佛遗教经》为大、小乘人共奉之圣典，旁化二乘，正化菩萨，何况“一切法皆是摩诃衍(指...亲菩萨《佛遗教经论》(宋智圆疏、宋净源节要、明祩宏补注)，明末澫益大师依此论重解《佛遗教经解》等。笔者刚出家时，便拜读斯经；世尊遗教，字字血泪，所恨慧浅障重，发愿深究佛典，聊以语言文字而作法布施，俾...
月 悟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07510753756.html
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只是因入道之门的不同而有此分别： 显教从其可思议处而入，乃化身佛释迦世尊所说之当机法门，因众生根基不同，故有人天乘、小乘、声闻缘觉乘、菩萨乘的分别；密教从其不可思议处而入，乃法身佛大日如来所说之内证法门，非菩萨凡夫所知，如法三密加持，可即身成佛，故密乘亦称佛乘。在一定意义上说，密乘也是应机法门，只是此机乃应化身佛释迦如来教化所成就的菩萨之机。因化身佛与法身佛不一不异，显密两教圆融无碍，浑然一体，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105554908.html
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，三、声闻乘，四、辟支佛乘 ，五、菩萨乘。我们这个地球世界，一切众生，人为万物之灵，三界火宅， 六道轮回，以人为枢纽；上天堂，堕地狱，亦皆人心所为。当兹末世，道德 沉沦，世风恶化，为了善导人心...乐，得到真正的解脱，故说了五乘佛法，应机施教，由做人生天，证声闻、缘觉、菩萨乃至成佛；亦唯有人道才有可能，人道若成，五乘都能实现，若失人身，即堕黑暗，所以佛乃教人把握人身，不失人道为重要。若生天道，...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15242456365.html
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之乘。大分为二，初“共因乘”，次“不共果乘”。初共因乘分三，下下声闻乘，下中独觉乘，下上菩萨乘。此三乘皆为化身大师释迦牟尼说。 ┌声闻乘┐ │ ├─小乘 ┌共因乘（显乘）──│独觉乘┘ │ └菩萨乘──大乘 出世间乘─│ │ ┌事密 ─┐ └不共果乘（密乘）─│...
郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385657208.html
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组成部分，只是因入道之门的不同而有此分别：
显教从其可思议处而入，乃化身佛释迦世尊所说之当机法门，因众生根基不同，故有人天乘、小乘、声闻缘觉乘、菩萨乘的分别；密教从其不可思议处而入，乃法身佛大日如来所说之内证法门，非菩萨凡夫所知，如法三密加持，可即身成佛，故密乘亦称佛乘。在一定意义上说，密乘也是应机法门，只是此机乃应化身佛释迦如来教化所成就的菩萨之机。因化身佛与法身佛不一不异，显密两教圆融无碍...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15454857629.html
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显密，净化心灵是终极目标。但在净化的手段上有小乘的绝对禁欲行、菩萨乘的非禁非纵五欲行、无上密的以欲为道行为等，视众生的根器而定，并非一成不变。 佛法的智慧和方便在于，首先使佛法适应众生，然后再使众生...深层智慧为目的的善巧方法视为“坏戒行为”甚至贬为“淫乱污秽”行为，其根源，一是来自小乘和婆罗门的禁欲主义，一是来自中国传统的封建礼教。 在佛教中，有僧戒、菩萨戒、密戒三种。其中，菩萨戒和密戒是在家和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070258965.html
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，不能列于佛教徒之列。
佛教说三乘：人天乘、小乘(声闻、缘觉)、大乘(菩萨、佛)。乘是交通工具，道是道路，都是达到目的地的手段。在这里，乘和道是同义语。汉传佛教称为三乘，藏传佛教《菩提道次第》称为三士道。下士道即人天乘，中士道即声闻乘，上士道即菩萨乘。三乘各有深浅不同的道德观，而具体体现于行为的规范，在下士道为十善戒，在中士道为别解脱戒，在上士道为菩萨戒。
十善戒：身三(不杀、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16222759858.html
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说明，其中说明圆修的法门，以法华经为主要经典，说明菩萨乘的重要，其中内心的修持以止观修持为引导。大乘佛教修持在于积极行利益众生的菩萨道，也就是精进一法门，而予以二分，则为止观；止为断恶缘，观为培养同体...建立在空观的基础上，是道种智，是行菩萨道的根本基础。也是历缘对境修，是行菩萨道，是成佛的根本原因，也是止观之道用于有益的人生。 智者大师说：“若菩萨，为一切众生，成就一切佛法，不应取著无为而自寂灭，...
王文雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16382860720.html
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表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17073662379.html
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。 关于“人”的发现，发现最早的是释迦世尊在婆罗门神教盛行期中，为今世界中第一次发现的。佛教有五乘佛法之说，五乘中有“天乘一，“天乘”即是“有神论”。是应与其他四乘并存的。这是说佛教并不排斥神教。就是“慈悲喜舍”的“菩萨乘”，因为基于“同体大悲”心，也无迫害的观念。佛教另有一心、色二法一之说。“心”是“心识”，“色”是物质，二者是相提并论而无偏失的。总之，外在的神，外在的物，可以各有其有，可以各...
释悟明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21390964452.html